Da li je bolje dati zekat u ramazanu?

Pitanje:

Čuo sam da je davanje zekata u ramazanu bolje nego u drugim mjesecima. Da li je ovo tačno? Koji je dokaz za to? Imajte na umu da vrijeme kada nastupi godina i kada je obavezno dati zekat može biti i prije i poslije ramazana.

Odgovor:
Hvala pripada Allahu.

Prvo: Kada prođe jedna čitava hidžretska godina i zekat bude obavezan, on se tada mora dati, osim ako je to zekat na poljoprivredne proizvode, koji se daje na dan žetve, jer Allah kaže:

"i podajte na dan žetve i berbe (zekata, prema Allahovoj naredbi, 1/10 ili 1/20) ono na šta drugi pravo imaju..." (Prijevod značenja El-En'ām, 6:141)

Zekat se mora dati odmah kada prođe jedna hidžretska godina (od dana kada je osoba stekla nisab op. pre.), jer Allah kaže:

"Nadmećite se da u Gospodara svoga zaslužite oprost i Džennet, prostran koliko su nebo i Zemlja prostrani." (Prijevod značenja El-Hadīd, 57:21)

Rekao je Ibn Betal:

"Osoba bi trebala žuriti sa činjenjem dobra, jer se stvari mijenjaju, smrt može doći u svakom trenutku, a odgađanje nije dobro."

Ibn Hadžer je rekao: "Neko je još dodao:

'To je bolje da bi se osoba oslobodila od žaljenja i pomogla drugim, draže je Gospodaru i više je vjerovatno da će obrisati grijeh.'"

Fethu-l-Bari, 3/299.

Drugo: Nije dozvoljeno odgađati zekat ako mu nastupi vrijeme, osim sa validnim opravdanjem.

Treće: Dozvoljeno je platiti zekat prije nego nastupi, ubrzavajući ga na neki način.

Ubrzavanje zekata znači davanje zekata za dvije godine ili manje prije nego dođe vrijeme za to.

Prenosi se od Alije, radijallahu anh, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tražio od El-Abbasa da dadne zekat za dvije godine unaprijed.

Zabilježio ga je Ebu 'Ubejd el-Kasim ibn Sellam u El-Emval (1885). Albani kaže u El-Irva' (3/346) da je hasen. 

Prema drugoj predaji:

Prenosi se od Alije, radijallahu anh, da je El-Abbas, radijallahu anh, pitao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o tome da dadne zekat prije vremena, i on mu je to dozvolio.

Zabilježili su ga Tirmizi (673); Ebu Davud (1624); Ibn Madže (1795); Šejh Ahmed Šakir ga je ocijenio kao sahih u Tahkik el-Musned (822).

Četvrto: Davanje sadake ljudima u ramazanu je bolje nego u bilo kojem drugom mjesecu.

Prenosi se od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, da je rekao: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je bio najdarežljiviji od ljudi, a bio je najdarežljiviji u ramazanu, kada mu je dolazio Džibril. Džibril mu je dolazio svake noći i učio mu Kur'an. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je bio najdarežljiviji od ljudi, čak je bio darežljiviji od jakog nezaustavljivog vjetra (u spremnosti i užurbanosti da uradi djela dobrotvorne prirode)."

Zabilježili su ga Buharija (6) i Muslim (2308).

Nevevi, rahimehullahu te'ala, kaže: "Ovaj hadis nas uči nekoliko stvari, uključujući i to da je pohvalno biti darežljiv u ramazanu."

Pa ako vrijeme zekata bude u toku ramazana ili je poslije ali osoba ga dadne prije u toku ramazana  da bi dobila maksimalno od vrijednosti davanja zekata u ramazanu, nema ništa loše u tome. Ali ako vrijeme zekata bude prije ramazana (npr. u redžebu), i on ga odgodi da bi ga dao u ramazanu, ovo nije dozvoljeno, jer nije dozvoljeno odgađati zekat osim sa validnim opravdanjem.

Peto:  Može biti da ima razloga da bi davanje zekata mimo ramazana bilo bolje nego tokom ramazana,  kao da bude neka velika nesreća ili glad u muslimanskim zemljama, pa je davanje zekata tada pohvalnije nego davanje u ramazanu. Drugi primjer je ako mnogo ljudi dadne zekat tokom ramazana da podmiri potrebe siromašnih, onda siromašni nemaju nikoga ko će podmiriti njihove potrebe mimo ramazana; u ovom slučaju davanje zekata mimo ramazana je pohvalnije, čak i ako bi to značilo da se odgodi zekat, uzimajući u obzir potrebe siromašnih.

Šejh Ibn 'Usejmin, rahimehullahu te'ala, je rekao:

"Dozvoljeno je odgoditi zekat ako je to u korist siromašnima i ako im neće naštetiti. Na primjer, u našoj zemlji mnogo ljudi daje zekat u ramazanu i time siromašni dobivaju ono što im treba ili više od toga, ali tokom zime, ako se ona ne podudari sa ramazanom, biće u većoj potrebi i ima malo ljudi koji tada daju zekat. U tom slučaju dozvoljeno je odgoditi zekat jer to ide u korist onih kojima on pripada."

Šerh el-Mumti' (6/189).

A Allah najbolje zna.

Odgovorio: Šejh Muhammed ibn Salih el-Munedždžid
Izvor: http://islamqa.info/en/8400